La vérité n’est pas une vertu en elle‑même, mais elle est une condition nécessaire à tout ce qui est bon.
Il existe les mensonges délibérés, lorsque la personne sait que ce qu’elle dit est faux mais le dit parce que cela lui est utile, et il existe les mensonges involontaires, lorsque la personne ne sait pas dire la vérité, bien qu’elle le veuille.
Seule l’illusion a besoin d’un soutien artificiel. La vérité peut se tenir debout toute seule.
Toutes les choses bonnes sont rien devant le bien de la vérité ; toutes les choses douces sont rien devant la douceur de la vérité ; la félicité de la vérité dépasse sans mesure toute autre joie.
— Sagesse bouddhique
Un être humain ne peut pas toujours être entièrement dans le vrai, parce qu’une lutte ininterrompue se déroule en lui entre des aspirations très différentes et contraires, qui tantôt s’affaiblissent, tantôt s’accentuent, et qu’il ne parvient pas toujours à exprimer avec exactitude.
Les illusions ne durent qu’un temps, tandis que la vérité demeure identique à ce qu’elle a toujours été, malgré toutes les attaques, les confusions, les ruses, les sophismes, les stratagèmes et les mensonges.
Nous devons apprendre constamment à faire, dire et penser la vérité. Seul celui qui commence à apprendre cela comprendra à quel point nous sommes éloignés de la vérité.
Le mensonge est nuisible dans toutes les affaires du monde : vendre quelque chose de vieux comme neuf, de cassé comme entier, promettre de rembourser un prêt tout en sachant qu’on ne le fera pas, etc. Mais tous ces mensonges ne sont rien comparés aux mensonges dans les affaires spirituelles : dire que quelque chose est Dieu alors que ce n’est pas le cas, assurer les autres que quelque chose sauvera leurs âmes alors qu’il ne le fera pas, prétendre que quelque chose est un péché et mauvais alors qu’il est juste et bon, etc. Ce sont là les principaux maux du mensonge.
Il n’existe pas un seul être humain qui soit sans péché ni un seul qui soit entièrement véridique. La différence entre les hommes ne réside pas dans le fait que l’un serait tout à fait pur et sincère et l’autre tout à fait pécheur et menteur, mais dans le fait que l’un s’efforce de devenir aussi pur et véridique que possible, tandis que l’autre n’en fait rien.